DULCES SUEÑOS

Prefacio

1. La corazonada zombi: ¿el fin de una intuición?
El giro naturalista
Los reaccionarios
El bochorno de los zombis
Funcionalismo amplio y minimalismo
El futuro de una ilusión

2. Una aproximación a la conciencia en tercera persona
Científicos marcianos
La sabiduría popular y la filosofía
La heterofenomenología revisitada
David Chalmers como sujeto heterofenomenológico
El punto de vista en segunda persona

3. Explicar la "magia" de la conciencia
La ingrata tarea de explicar la magia
Desarmar a la audiencia
El mazo de naipes afinado

4. ¿Son los qualia lo que hace que valga la pena vivir?
El quale, una presa escurridiza
La ceguera al cambio y una cuestión sobre los qualia
Dulces sueños y la pesadilla del señor Clapgras

5. Lo que sabe RoboMary
Mary y el plátano azul
"Es obvio" que Mary se sorprendería
¡Hay que estar ahí!
RoboMary
RoboMary encerrada

6. ¿Ya estamos explicando la conciencia?
El penoso camino rumbo al consenso
La lucha por el poder
¿Existe también un problema difícil?
¿Y los qualia?
Conclusión

7. Teoría del 'fantástico eco' de la conciencia
La fama es puro cuento
Reproducción instantánea

8. Y en dinero de verdad, ¿cuánto vale la conciencia?

Referencias bibliográficas
Índice temático

Desde que Daniel Dennett publicó su influyente obra 'La conciencia explicada', en 1991, la investigación científica sobre la conciencia se ha convertido en un campo de batalla entre teorías rivales, un terreno de disputas "tan acaloradas -escribe el propio Dennett- que hay libros sólo sobre las disputas". En 'Dulces sueños', el autor retoma el tema para "revisar y renovar" su teoría de la conciencia con la incorporación de los avances empíricos y los desarrollos teóricos más importantes en la materia posteriores a 1991.
Abrevando en la psicología, la neurociencia cognitiva y la inteligencia artificial, en esta obra Dennett reformula su anterior modelo de múltiples versiones de la conciencia y defiende el enfoque "en tercera persona" de la ciencia de la conciencia, en un intento por superar los persistentes obstáculos filosóficos que aún dificultan la comprensión científica del funcionamiento de la mente.