Introducción. PARTE I. EVOLUCIÓN UNILINEAL. La evolución de la sociedad (Hebert Spencer). Sociedad antigua (Lewis Henry Morgan). Cultura primitiva (Edward Burnett Tylor). PARTE II. ANTROPOLOGÍA CULTURAL TEMPRANA. Las limitaciones del método comparativo de la antropología (Franz Boas). Los métodos de la etnología (Franz Boas). El concepto de cultura en ciencia (Alfred Louis Kroeber). Los determinantes de la cultura (Robert H. Lowie). El status de la lingüística como ciencia (Edward Sapir). La relación del pensamiento y el comportamiento habituales con el lenguaje (Benjamin Lee Whorf). La integración de la cultura (Ruth Fulton Benedict). Status y función (Ralph Linton). Cultura y normalidad (Ralph Linton). La técnica del análisis psicodinámico (Abram Kardiner). PARTE III. ESTRUCTURA, FUNCIÓN Y RECIPROCIDAD. Normas para la explicación de hechos sociales (Emile Durkeim). Formas elementales de la vida religiosa (Emile Durkeim). Los dones y la devolución de dones (Marcel Mauss). El grupo y el individuo en el análisis funcional (Bronislaw Malinowski). Sobre el concepto de función en la ciencia social (A.R. Radcliffe-Brown). Sobre la estructura social (A.R. Radcliffe-Brown). PARTE IV. ECOLOGÍA CULTURAL Y TEORÍA NEOEVOLUTIVA. El concepto y el método de la ecología cultural (Julian Steward). El símbolo, el origen y la base del comportamiento humano (Leslie A. White). La energía y la evolución de la cultura (Leslie A. White). Evolución: específico y general (Marshall D. Shalins). Principios teóricos del materialismo cultural (Marvin Harris). PARTE V. SÍMBOLOS Y ESTRUCTURAS. Antropología social: pasado y presente (E.E. Evans-Pritchard). Estructura social (Claude Lévi-Strauss). La historia de Asdiwal (Claude Lévi-Strauss). Pasajes, márgenes y pobreza: símbolos religiosos de communitas (Victor Turner). Descripción densa: hacia una teoría interpretativa de la cultura (Clifford Geertz). Posludio 1973. Posludio 1988. "
Las primeras lecturas de este libro datan aproximadamente de la década de 1870, de los mismos inicios de la ciencia social moderna, y finaliza en la década de 1970. El problema sobre dónde finaliza un libro en la historia del pensamiento antropológico es tan importante como dónde comienza y, probablemente, más discutible. No obstante, deben pasar más décadas para que ""alguien"" pueda estar seguro acerca de los movimientos que sobrevivirán. El libro mantiene siempre la misma estructura: un autor, sus antecedentes, una pequeña introducción y una o más lecturas.
