- Editorial:
- CLARET
- Año de edición:
- 2004
- ISBN:
- 978-84-8169-501-4
- Páginas:
- 360
- Colección:
- VARIAS
FE, POLITICA Y ECONOMIA EN ECLESIASTES
ECLESIASTÉS A LA LUZ DE LA BIBLIA HEBREA, SIRA Y QUMRÁN
ZAMORA, PEDRO
Índice Siglas y Abreviaturas. I.Introducción. 1.Un libro secular (¿y secularista?) en el canon de las Sagradas Escrituras. 2.Breve reseña histórica. 3.Traditum y traditio. 4.En resumen. II.El proemio editorial (1,1-11) 5.Ecl 1,1: un encabezamiento editorial cargado de intencionalidad política y teológica. 6.Ecl 1,2: un resumen editorial radicalmente político y religioso. 7.Ecl 1,3: un asunto de economía más que una cuestión retórica. 8.Ecl 1,4-11: el conocimiento de las leyes naturales (la ciencia) como fuente indispensable de conocimiento. 9.Las leyes naturales: la ciencia como legítima fuente de revelación (1,4-11) 10.Sumario y conclusiones III.Las empresas del rey (1,12-2,11) 11.Eclesiastés: una Hagadá de Salomón o ?la ficción salomónica como instrumento de crítica político-teológica? 12.El ideal salomónico, ¿un modelo a seguir? (1,12-2,26) 13.Sumario y conclusiones. IV.Censura explícita de las empresas del rey (2,11-26) 14.Introducción. 15.Repercusión política y teológica de los absolutos universales insalvables (2,12-16) 16.Un contramodelo político-religioso como alternativa al modelo salomónico (2,17-26) 17.Sumario y conclusiones. V. El tiempo predetermina el quehacer político y teológico (3,1-8) 18.Introducción. 19.Introducción ex abrupto del tema; sí, pero menos. 20.La Doctrina sobre el tiempo (3,1-8) 21. Los términos clave, tiempo, plazo, asunto. 22. Sumario y conclusiones. VI. El tiempo, la obra de Dios y la justicia predeterminan el quehacer político y teológico (3,9-22) 23.La obra de Dios y el problema de la teodicea (3,9-17) 24.La antropología animal de 3,17-22: el juicio final (verdadero), fuera del alcance político y religioso. 25.Sumario y conclusiones. VII. El epílogo editorial: sumario de la obra qoheletiana, y conclusión sobre su relevancia teológica (12, 8-14) 26.El epílogo: ¿postscriptum o corolario? 27.El epílogo: redimensión de Qohélet en el marco del quehacer canónico (ergo teológico) 28.Intertextualidad entre epílogos. 29.Conclusión final. Apéndice: traducción de 1,1-3,22 y 12,8-14 Bibliografía.
El autor de esta obra plantea en ella que el mensaje de Eclesiastés es mucho más positivo y teológico de lo que se suele pensar y que, además, confirma el valor de buena parte de la tradición exegética judía y cristiana.
